육합(六合) 서양의 점성술은 180도, 90도를 불안정한 각도로 보며, 120도를 가장 안정된 각도로 본다. 위 도표에서 빨간색의 선들은 120도의 각도를 이루고 있는데, 이 선으로 연결된 지지들은 합을 이룬다. 원의 중심에 지구가 있고 가장 밑에 미-오를 태양으로 보며, 태양계의 순서대로 수성-금성-지구(원점)-화성-목성-토성 이 된다. 자 . 축 -> 토 인 . 해 -> 목 묘 . 술 -> 화 진 . 유 -> 금 사 . 신 -> 수 오 . 미 -> 무 본래는 자축합화토, 인해합화목, 묘술합화화, 진유합화금, 사신합화수, 오미합화무 등 합화오행(合化五行)이라 하여 화(化)의 기운을 인정하였으나, 송대(宋代) 이후로 화하는 기능은 제외하고 합하는 기운만 활용하게 되었다. 충(沖) 위 도표에서 검정색 선은..

천간의 10가지 기운은 서로 합(合)하여 다른 기운이 되기도 하고 극(剋)하여 기운을 누르기도 한다. 합(合) 기본적으로 합은 음,양 끼리만 한다. 양-음, 음-양 의 합이 있을 뿐, 양-양, 음-음 의 합은 없다. 극(剋) 극은 명리학에서 매우 기본적인 내용이다. 목극토 : 목이 토를 극한다. (나무가 땅을 가르고 뿌리를 내린다.) 토극수 : 토가 수를 극한다. (땅이 물길을 막는다.) 수극화 : 수가 화를 극한다. (물이 불을 끈다.) 화극금 : 화가 금을 극한다. (불이 금을 녹인다.) 금극목 : 금이 목을 극한다. (금이 나무를 자른다.)

오행(五行)은 각각 음(陰), 양(陽)을 가지고 있다. 그러면 5(오행)x2(음,양), 총 10가지로 나뉜다. 이것을 십신(十神)이라 한다. 십신은.. 비견, 겁재, 식신, 상관, 편재, 정재, 편관, 정관, 편인, 정인 이렇게 10가지가 있다. 일간을 기준으로 나머지 일곱 글자의 관계를 본다. 비겁(比劫) 비견(比肩) : 일간과 오행이 같고, 음양이 같다. 겁재(劫財) : 일간과 오행이 같고, 음양이 다르다. 식상(食傷) 식신(食神) : 일간이 생(生)하고, 음양이 같다. 상관(傷官) : 일간이 생(生)하고, 음양이 다르다. 재성(財星) 편재(偏財) : 일간이 극(剋)하고, 음양이 같다. 정재(正財) : 일간이 극(剋)하고, 음양이 다르다. 관성(官星) 편관(偏官) : 일간을 극(剋)하고, 음양이 같다..

■ 운의 종류 대운(大運) : 10년 주기로 바뀌는 운 세운(歲運) : 1년 주기로 바뀌는 운 월운(月運) : 1달 주기로 바뀌는 운 ■ 대운을 보는 방법 1) 남자, 여자를 구별 2) 연간지의 음, 양을 구별 3) 월간지를 중심으로 순행, 역행을 판단하라. - 양남(陽男), 음녀(陰女)는 순행한다. - 음남(陰男), 양녀(陽女)는 역행한다. ■ 대운수(大運數) 정하는 법 대운수는 몇 세를 기준으로 운이 시작되고 변하는가를 보는 척도이다. 1) 일간이 절기 중 어디에 속하는지 안다. 2) 일간이 절기 기준으로 몇일 뒤에 날인지 안다. 3) 순행의 경우 (다음 절기-일간), 역행의 경우 (일간-이번 절기) 를 한다. 4) 3)에서 계산한 수를 3으로 나눈다. 5) 나머지가 2이면 4)에서 나온 수에 1을 ..

입춘세수(立春歲首) - 입춘이 한 해의 시작 입춘을 기준으로 년주를 적는 것을 말한다. 이것은 입춘을 한 해의 시작으로 보는 것이다. 양력 1월 1일, 음력 1월 1일이 해가 바뀌는 것으로 보지 않는다. 이것은 중국 한(漢)나라 때부터 적용되어 왔다. 역사적으로 중국에서 항상 입춘을 한 해의 시작으로 본 것은 아니다. 이와 같은 이치로, 월 또한 절기로 분류하는 것이 정확하다. 정월 2월 3월 4월 5월 6월 7월 8월 9월 10월 11월 12월 입춘 경칩 청명 입하 망종 소서 입추 백로 한로 입동 대설 소한 인 묘 진 사 오 미 신 유 술 해 자 축 입춘은 항상 지지에 인(寅)으로 시작한다. 하지만 천간은 그렇지 않고 변한다. 왜냐하면 천간의 기운은 년의 기운에 그만큼 직접적인 영향을 받기 때문이다. ..

상생(相生) : 살리고 도움 목 -> 화 -> 토 -> 금 -> 수 -> 목 -> 화 -> ....의 순서로 생한다. 위 상생상극도에서 목을 시작으로 파란색 원을 시계 방향으로 돌면 된다. 목 -> 화 (목생화, 木生火) 나무는 타서 불을 만든다. 화 -> 토 (화생토, 火生土) 불이 타서 재가 흙이 된다. 토 -> 금 (토생금, 土生金) 흙 속에서 쇠가 생긴다. 금 -> 수 (금생수, 金生水) 쇠가 녹아 물이 된다. 수 -> 목 (수생목, 水生木) 물이 나무를 기른다. 상극(相剋) : 극하고 죽임 * 극하고 죽인다는 표현이 강하게 느껴질 수 있다. * 이와 같은 1차원적인 해석도 있지만, 반드시 안좋은 것이라는 해석은 옳지 않다. 목 -> 토 -> 수 -> 화 -> 금 -> 목 -> 토 -> ...의 ..

음 달 어둠 후면 추움 암컷 하부 하강 식물 고요 양 태양 밝음 전면 더움 수컷 상부 상승 동물 태동 삼신오제( 三神五帝) 삼은 하늘, 사람, 땅 을 의미한다. 오는 하늘, 사람(사람이 팔, 다리를 크게 뻗침), 땅 을 의미한다. 즉, 오는 세상 모든 것을 의미한다. 이것은 동양의 여러 사상에 영향을 미치는데, 한민족의 삼신(환인, 환웅, 환겸), 중국의 삼황오제, 삼강오륜 등이 그렇다. 한민족이 숫자 3을, 중국이 숫자 8(3+5)를 좋아하는 이유를 삼신오제에서 찾기도 한다. 삼재 (천재天才, 인재人才, 지재地才) 우리는 천인지의 삼재 사상을 믿었고 이는 삼신오제 사상과 통한다. 중국은 노자의 도덕경에서 천인지가 아닌 '천지인'으로 기록하였고 이후로 이가 대세를 이루고 있다. 오제는 나라를 지키는 다섯..

기원전 전국시대 제나라의 추연(鄒衍 또는 騶衍, BC305~240)이 음양이원론과 오행사상을 합쳐 음양오행사상으로 구축하였다. 추연은 제자백가 중 음양가의 대표적인 인물로 맹자보다 조금 뒤의 사람이다. 제나라는 미신, 주술, 신비 사상이 강한 곳이었다. '사기'를 사마천의 아버지 사마담(司馬談)은 "음양오행에 순응하는 사람은 흥하고 그것을 거스르는 자는 죽지 않으면 망한다고 하나 반드시 그렇지는 않다." 라고 하였다. 이는 음양오행이 절대적인 사상은 아니었음을 보여준다. 현대에도 음양오행을 절대적인 사상으로 볼 수 없으며, 음양오행을 많이 비판하는 사람들이 있다. 이를 비난할 것이 아니라 이해하여야 할 것이다. 음양오행 또한 오랜 역사 속에 학문으로 발전해왔다. 설문해자(說文解字)에는 음양 오행을 아래와..

육십갑자(六十甲子) 10개의 천간과 12개의 지지가 한 글자씩 만나 총 60개의 글자를 형성한다. 천간의 갑, 지지의 자 로 출발하여 다시 천간의 갑, 지지의 자 로 돌아오는데 60년이 걸린다. 요즘에는 인터넷이 발달하여 검색을 통해 쉽게 연월일시를 육십갑자로 확인할 수 있다. 그러나 명리학을 더 깊이 이해하고 그 원리를 알기 위해 육십갑자를 외울 필요가 있다. 갑으로 시작하면 그 해는 4로 끝난다. 을로 시작하면 그 해는 5로 끝난다. 병으로 시작하면 그 해는 6로 끝난다. 정으로 시작하면 그 해는 7로 끝난다. 무로 시작하면 그 해는 8로 끝난다. 기로 시작하면 그 해는 9로 끝난다. 경으로 시작하면 그 해는 0으로 끝난다. 신으로 시작하면 그 해는 1로 끝난다. 임으로 시작하면 그 해는 2로 끝난다..

태양계는 태양과 수 금 지 화 목 토 천 해 명 이 있다. 현재에는 명왕성을 제외해서 해왕성까지가 태양계다. 이 중에서 육안으로 확인이 가능한 것은 토성까지다. 여기에 우리가 살고 있는 지구를 빼면 수성 금성 화성 목성 토성 이 된다. 이것이 수, 금, 화, 목, 토.. 오행이다. 육안으로 확인이 안되는 천,해,명을 제외한 것은 고대에 과학 기술로 그것을 적용할 수 없었던 이유도 있겠지만 그만큼 지구와 거리가 멀다는 것은 상호 작용하는 힘이 강하지 않다고 판단했을 것으로 생각해본다. 여기에 태양과 달을 추가하여 음, 양의 기운을 더했다.