음양오행 중 오행은 인간관계에서 육친으로 나타나고, 이는 다시 음양과 조합하여 십신으로 나타난다. 육친(六親)은 본래 부,모,형,제,처,자 를 여섯명의 친지를 의미하는데, 과거 가족 중심이었던 것을 감안하여, 친지로 의미를 한정하기보다는 나를 중심으로 주변의 관계되어지는 사람을 총칭하는게 더 적합할 것으로 본다. 목(木)을 예로 들면, 남자의 경우 목(木) : 나와 같은 木은 형제, 자매로 본다. 수(水) : 木(나)를 생해주는 水를 어머니로 본다. 토(土) : 木(나), 내가 극하는 土를 아내로 본다. 또는 수를 극하는 土를 아버지로 본다. 화(火) : 土(아내)를 생해주는 火를 장모로 본다. 금(金) : 木(나)를 극하는 金을 자식으로 본다. 여자의 경우 목(木) : 나와 같은 木은 형제, 자매로 본..

갑술 을미 병축 정술 무축 사술 경진 신축 임미 계진 태에서 잉태된 생명이 양에서 길러진다. 엄마의 뱃속에서 양분을 흡수하여 자라고 탄생 직전까지의 단계다. 가장 편안함을 느끼고 가장 안정적이고 가장 보호를 받는 시기다. 온화하고 온유하고 온순한 성향이 길러진다. 양은 엄마로부터 모든 것을 물려받는다. 이러한 성향으로 양이 강하면 재물, 학업, 능력을 윗대로부터 이어받아 가는 경우가 많다. 적당히 사는 사람이 많다. 자기 실속은 챙기되, 무리하지 않는다. 사고는 피해가고, 안정을 추구한다. 그러다보니 끈기가 없고 자기 줏대가 없기도 하다. 양은 둥글둥글하다. 모난 곳이 없다. 많은 사람들과 두루두루 잘 지낸다. 단, 월주에 양이 있으면 불륜, 망신, 파산 등 풍파와 손재를 조심해야 한다. 태는 이끌어주는..

쇠병사묘 그리고 절을 통해 전환되어 태에서 생명을 잉태한다. 갑유 을신 병자 정해 무자 기해 경묘 신인 임오 계사 생명이 막 잉태된 상태 눈에 보이지 않지만 생명을 가진 상태 그러나 생명력의 정체를 알 수 없는 상태 존재하지만 드러나지 않음 태가 의미하는 것은 총명함이다. 하지만 태는 이상이다. 현실 감각이 떨어질 수 있다. 총명하게 잘 나가다가 갑자기 이상주의로 빠질 수 있다. 태는 아직 형체가 없다. 이것은 자유로움을 의미한다. 구속되지 않으며 자유롭다. 태의 성품은 부드럽고 배려하고 존중하는 성품으로 발전한다. 하지만 한편으로 자유로움은 조직에 약하다. 사주에 태가 강하다면, 의지적으로 한 가지에 몰두할 필요가 있다. 인생 초반의 태는 힘이 약하기 때문에 건강에 문제가 있을 수 있다. 그러나 그 시..

사..죽음 묘..무덤 절..사라짐 갑신 을유 병해 정자 무해 기자 경인 신묘 임사 계오 절은 죽어 완전히 기운과 형체가 사라진 상태다. 무의 상태.. 아무런 힘도 없다. 미동도 없는 상태다. 절은 무와 유, 음과 양의 경계.. 변곡점에 해당한다. 아무것도 존재하지 않지만, 흐름의 변화의 중심에 있다. 그런 면에서 자수와 비슷하다. 극한의 음 속에 생명을 품고 있는 자수와 비슷하다. 아무것도 존재하지 않는다. 그러나 기운이 전환되고 흐름이 변한다. 아무것도 없지만 에너지가 변화하는 기점이다. 그래서 절은 안정되지 못하다. 절은 크게 흥하거나 크게 망하거나.. 길흉화복의 간극이 크다. 인생을 극적으로 몰고 간다. 자수성가, 고립무원, 극한의 미모, 극한의 권력, 극한의 팔자.. 바로 절이다. 절이 강한 사주..

묘.. 무덤에 들어가다. 갑미 을술 병술 정축 무술 기축 경축 신진 임진 계미 묘는 년주, 월주, 일주, 시주에서 모두 힘을 발휘한다. 묘는 무덤으로 들어가는.. 달리 말해, 돌아올 수 없는 창고, 상자 안으로 들어간다. 이것은 저축하고 모으는 기질이 강한 것과 상통한다. 매우 알뜰하고 검소하다. 묘는 조금씩 조금씩 자갈을 옮겨 산을 옮기는 타입이다. 전형적인 대기만성형이다. 그만큼 철두철미하고 한 발, 한 발 계획대로 추진한다. 한편 묘는 열등감이기도 하다. 컴플렉스가 있다면 그것을 극복하고 빠져나오지 못하고 계속 컴플렉스를 안고 살아간다. 시기 질투도 강해서 계속해서 미워한다. 그러다가 본인의 그런 모습에 본인이 실망하고 또다른 열등감에 빠진다. 묘는 감정표출이 적다. 박스 안에서 도무지 나오지 않기..

제왕-쇠-병.. 그리고 사다. 병상에 눕고, 마침내 생명을 다한다. 갑오 을해 병유 정인 무술 기인 경자 신사 임묘 계신 사는 년주, 월주, 일주, 시주에서 모두 힘을 발휘한다. 사는 죽음을 의미한다. 그러나 죽는다는 것이 부정적인 의미만은 아니다. 그렇게 생각했다면 편견을 가지고 있는 것일 것이다. 사는 모든 것이 마침내 멈춘 상태다. 정지.. 이는 마지막.. 결실.. 결과다. 사는 하나에만 몰입하는 힘이 있다. 공부를 하거나, 연구를 하거나, 작품을 내거나, 발명을 할때 끝장을 보는 힘은 사에서 나온다. 사는 아주 야무지고 독하다. 물고 놓지 않는다. 기본적으로 후천적이다. 철저하고 준비하며 결과를 낸다. 한편, 본인이 이기는 자를 무시하고 억누르기도 한다. 일지의 사는 생애 굴곡이 많음을 의미한다...

병.. 병상에 눕는다. 쇠-병-사 로 이어지는데, 사에서 죽게 된다. 죽음이 실제 죽는 것만을 의미하는 것은 아니다. 여러 의미로 죽음이 해석될 수 있음을 기억해야 한다. 갑사 을자 병신 정묘 무신 기묘 경해 신오 임인 계유 쇠와 마찬가지로 년주, 월주, 일주, 시주에서 모두 힘이 발현된다. 제왕을 거쳐 쇠에서 하락하기 시작한 기운은 병에서 병상에 눕는다. 말그대로 병이 드는 단계라고 할 수 있다. 년주에 병이 있으면 특별히 주의해야 한다. 건강에 치명적인 질병이 있을 수 있고, 이로 인해 평생 고생할 수 있기 때문이다. 한편 병은 관심, 사랑, 인기를 의미하기도 한다. 기본적으로 도화살로 보기도 한다. 타인에게 많은 도움과 사랑, 관심을 받는다. 병은 감각, 창의, 풍류, 예능 이다. 목욕이 예술적인 ..

건록.. 스스로의 힘으로 세상을 이겨낸다. 세상의 모진 풍파를 견디고 세상을 향해 우뚝 선다. 갑인 을묘 병사 정오 무사 기오 경신 신유 임해 계자 관대가 성숙하지 못하고 열정만 너무 강했다면, 건록은 성숙했고, 힘도 있어 결과를 만들어낸다. 하지만 관대, 건록 모두 이기적인 면은 있다. 현실적으로 강한 힘은 결과까지 만든다. 그러나 힘이 강해 일이 많다. 삶이 평온하고 안정적인 것과는 거리가 멀다. 왕성한 힘으로 실수를 하여 큰 책임을 지기도 한다. 힘이 센 만큼, 행동에 큰 책임이 따르기 때문이다. 세상을 이겨내고 스스로 서는 힘 한 마디로 자수성가다. 때문에 프리랜서나 사업을 하는 경우가 많다. 그럴만한 자격이 있다. 그만큼 많은 풍파를 이겨냈을 것이다. 건록의 강한 힘을 컨트롤하는 것은 매우 중요..

세상에 호기심을 갖고 세상과 교루하는 목욕을 지나 관대에 이르러 자기만의 색을 갖게 된다. 갑축 을진 병진 정미 무진 기미 경미 신술 임술 계축 관대.. 성인식에서 관을 쓰는 것으로 비유해볼 수 있다. 부모에게 의지하는 시기를 벗어나 스스로의 힘으로 세상에 나아가고자 하는 힘이다. 힘의 세기로만 보면 십이운성 중 가장 세다. 직진성이 강하여 정면돌파를 하고자 한다. 그만큼 순수한 열정이다. 그만큼 발전하고 성장한다. 그만큼 질투가 따라 오기도 한다. 스스로의 힘으로 세상에 나가고자 하는 것 이것은 매우 순수하지만, 요령이 없다. 즉, 성숙하지 못했다. 자칫하면 아집, 독단으로 나타나 일을 그르치는 기운이 될 수도 있다. 투박하고 미성숙한 관대의 힘은 남에게 비판적이고 나에게 관대하여 남들과 부딪히기 십상..

장생에서 처음 세상으로 나온 생명은목욕에서 세상과 교류한다.그리고 관대에서 본인만의 색깔을 갖는다. 그래서 목욕에서 다양한 교류를 통해정체성을 찾아간다. 갑자을사병묘정신무묘기신경오신해임유계인 목욕은 몸을 깨끗이 하고세상에 나가 교류하는 단계다. 유아기에 해당한다.사회를 접하고 적응하고 따라하고 배운다.두려움이 없고 사교적이다.목욕의 기운이 강한 사람은중재, 교섭, 사교, 외교 등의 능력이 뛰어나다. 또한 어린아이의 순수함으로감수성, 창의력, 직관력을 보이기도 한다.관심과 호기심이 많기 때문에긍정적인 방향으로 쓰이면 좋지만 너무 많은 것에 관심이 분산되거나폭력적이거나 선정적인 것에 너무 매몰되기도 한다.고전에서는 목욕을 음란한 것으로 보기도 했다.그러나 목욕은 순수한 것이다. 다만 대운, 세운에 도화살이 ..