천간은 오행이 햇빛을 받았느냐(양), 못받았느냐(음) 에 따라 양의 오행, 음의 오행 으로 총 10개가 생성된다. 목 : 갑(+), 을(-) 화 : 병(+), 정(-) 토 : 무(+), 기(-) 금 : 경(+), 신(-) 수 : 임(+), 계(-) 지지는 목성의 주기와 관련이 있다. 목성의 공전 주기는 약 12년 (11.86년) 으로 지구의 12배다. 다시 말해, 지구가 태양을 한 바퀴 돌 때, 목성은 한 바퀴 360도의 1/12, 즉 30도를 이동한다. 그렇게 한 바퀴를 돌 때마다 12번 바뀌는 목성의 위치가 지지가 된다. 그래서 지지는 12개다. 자, 축, 인, 묘, 진, 사, 오, 미, 신, 유, 술, 해

사주팔자는 태어난 년, 월, 일, 시에 의해 정해진 하늘의 기운 명(命)이라 할 수 있다. 그렇다면 운(運)은 무엇인가? 운은 살면서 겪는 다양한 변화의 기운이라 할 수 있다. 명이 같더라도 운이 다르면 길흉화복(吉凶禰福)을 달리한다. 10년을 주기로 바뀌는 대운(大遽) 1년을 주기로 바뀌는 세운(歲運) 1달을 주기로 바뀌는 절운(節運) 또는 월운(月運) 1일을 주기로 바뀌는 일진(日辰) 1시간을 주기로 바뀌는 시진(時辰) 이 있다.

네 개의 주(=기둥)과 여덟 개의 글자 하늘 기운을 나타내는 글자, 天干 땅 기운을 나타내는 글자, 地支 천간(天干)과 지지(地支)가 서로 위와 아래로 결합하여 마치 기둥을 세운 것처럼 보인다고 해서 기둥(=주,柱)라고 표현하였다. 년, 월, 일, 시에 대하여 네 개의 기둥 년주, 월주, 일주, 시주 가 존재하여 사주(四柱) 라 한다.

우리나라 사주명리에 대한 최초의 기록은 조선왕조실록에 적혀 있고 내용은 아래와 같다. 태종(太宗)의 모친인 신의황후 한씨((神懿王后韓氏, 1337년 음력 9월 ~ 1391년 음력 9월 23일)가 문성윤(文成允)을 불러 아들 태종의 장래에 대해 물었다. "이 사주는 귀하기가 이루 말할 수 없으므로 점쟁이에게 함부로 물어보지 마소서." 이에 명리학이 우리나라에 들어온 것은 고려 말로 추정하고 있다. 조선왕조실록에 따르면 명리학과 직접 관련이 있는 과거 제도는 태조 원년인 1392년 잡과(雜科)에 음양과(陰陽科)가 편성되면서 부터이다. 정 9품의 명리학 훈도 2명을 두어 명리학에 관한 학문을 가르쳐 합격자를 관상감의 관리로 배속했다는 기록이 남아 있다. 음양과는 1474년 성종 5년때 일시 빠졌다가 1865년..

송대(宋代) 이전에는 명리학을 삼명학이라 불렀고 송대(宋代) 부터는 명리학을 자평학이라 불렀다. 삼명이란 중국 전통에서는 '따르고, 만나고, 짓는' 것을 의미하였지만 (隨 : 따를 수, 遭 : 만날 조, 造: 지을 조) 왕충, 이익 등의 학자들에 의해 조금 다르게 해석이 되기도 하였다. 자평이란 송대 때 명리학을 창시한 서자평의 호이다. 현대까지 이어져오는 명리학은 자평학에 속한다. 삼명학에서는 - 년주 위주 - 잉태(孕胎) 시기 포함 - 정오행(正五行), 진오행(眞五行), 납음오행(納音五行) 등을 활용 - 신살(神殺)을 중시 자평학에서는 - 일주 위주 - 잉태(孕胎) 시기 제외 - 정오행(正五行)만 활용 - 신살(神殺)을 감안하는 정도로만 활용

동양오술은 피흉추길(避凶趨吉)을 연구하는 학문이다. 피흉추길은 '흉한 일은 피하고 좋은 일로 나아간다.'는 뜻이다. 오술, '명, 복, 의, 상, 산'의 다섯가지 술이 있다. 명(命) : 사주명리학(四柱命理學), 자미두수(紫微斗數), 성평회해(星平會海) 복(卜) : 단역(斷易), 육임신과(六壬神課), 태을신수(太乙神數), 기문둔갑(奇門遁甲) 의(醫) : 한의학(韓醫學) - 방제(方劑), 침구(針灸) 상(相) : 인상(人相), 풍수지리(風水地理), 명상(名相) 산(山) : 양생(養生), 현전(玄典), 수일(修密) 명리학은 동양오술의 명에 해당한다. 사주팔자를 기본으로 인간의 길흉화복(吉凶禰福)을 예측하는 학문이다.

명리학의 기원(起源)은.. 상나라(BC 1600 ~ BC 1046)를 건국한 성탕의 이름은 천을이었다. 이름에서 천간을 쓰고 있다. 이후로도 성나라 임금은 모두 천간의 이름을 사용했다. 청나라 자평팔자사언집액(子平八字四言集腋)에 의하면, "주나라(BC 1046 ~ BC 771)의 낙녹자(珞祿子)와 귀곡자(鬼谷子)"라고 알려져 있다. 또는 춘추전국시대(春秋戰國時代, BC 8세기 ~ BC 3세기)에 낙녹자삼명소식부(珞E彔子三命消息賦)를 쓴 낙녹자, 귀곡자를 쓴 귀곡자라는 사람도 있다. 그러나 주나라, 춘추전국시대 당시 위 자료들은 현재 없기 때문에 이와 같은 해석은 무리가 있다고 판단하는 사람도 있다. 한나라 (BC 206년 ~ AC 220년) 선제왕때(약 AC 126년) 목성을 중심으로 하는 동양의 예법으..