◆ 오행 : 수(水) ◆ 음양 : 음(陰) ◆ 계절 : 늦겨울 계수는 오행이 음이고 계절 또한 겨울이어서 음의 기운이 강하지만.. 새로운 생명이 태동하기 직전으로 안에는 양의 기운을 담고 있다. 계수는 시냇물, 계곡물, 안개비, 무지개 등에 비유한다. 즉, 계수는 천지 어디든 스며드는 유연함을 가지고 있다. 계수는 여성여성, 여리여리한 감성이 있다. 온화하며, 여리고, 여성적이며, 부드럽다. 군대처럼 규율이 엄격한 곳보다는 자유롭고 부드러운 조직과 잘 어울린다. 특유의 유연성으로 두루두루 부드러운 관계를 맺고 앞에 드러나는 것보다는 소소하게 관계 맺는 것을 좋아한다. 감성적인만큼 감성에 약하기도 하다. 인정과 동정에 약하며, 본인도 그렇게 호소할 때도 있다. 계수는 바위를 넘고 흐르는 물처럼 유연하다. ..

◆ 오행 : 수(水) ◆ 음양 : 양(暘) ◆ 계절 : 초겨울 마침내 겨울로 접어드는 임수는 생명이 땅으로 들어가는 기운이다. 모든 것이 수렴하고 모든 것을 거둔다. 그러나 이것은 죽음이 아니다. 명리학은 딱 잘라 단편적인 모습을 보지 않는다. 인생사는 계속해서 흐르고 순환한다. 임수는 모든 생명이 거둬지는 시작인 동시에, 새로운 생명을 잉태하는 시기에 해당한다. 안으로 힘을 모아 응축시킨다. 임수는 호수, 큰 강, 바다 등을 의미한다. 넓고 깊은 물이다. 임수는 총명하다. 멀티태스킹에 능하다. 상황을 넓고 크게 보기에 기획에도 능하다. 이에 상상력과 통찰력, 예지력도 좋다. 대범하다. 통이 크다. 스케일이 크다. 포용력이 좋다. 부드럽고 유연하다. 하지만 깊은 관계는 좋아하지 않고, 누군가 본인을 통..

◆ 오행 : 금(金) ◆ 음양 : 음(陰) ◆ 계절 : 늦가을 신금 또한 경금과 같이 열매를 맺는 것이다. 조금 다른 것은 열매를 맺고 완연하게 무르익는 것이기 때문에, 늦가을, 즉 모든 것이 떨어지고 저무는 겨울 바로 전으로 잠재된 음의 기운이 본격적으로 드러난다. 열매가 무르익는 동시에 결실을 거두고 어둠으로 가기 전이다. 이에 열매를 떼어내고 어둠으로 향하는 강하고 예리한 음의 기운이라 할 수 있다. 신금은 칼, 가위, 바늘, 작은 보석 등에 비유한다. 예리하고 견고하고 날카롭고 꼼꼼하고 섬세하다. 치밀하고 계획적이다. 소심하고 소소한 성향이 있다. 경금과 비슷하지만 경금은 스케일이 크고 신금은 스케일이 작되 그만큼 밀도가 높고 더욱 치밀하다. 천간 중 가장 언변이 강하고 총명하고 명석하다 하겠다...

◆ 오행 : 금(金) ◆ 음양 : 양(暘) ◆ 계절 : 가을 경금은 수확, 열매, 수렴 등을 뜻한다. 경의 금 성분은 큰 바위, 쇠 등을 뜻한다. 열매를 맺는다는 것은 겨울, 밤, 어둠으로 넘어가기 전이다. 때문에 경금은 양의 기운이지만 흐름 자체는 음으로 향하고 있다. 큰 바위, 쇠 등과 같은 단단함은 신념 그리고 확신 원리원칙, 질서, 규칙, 준법, 정돈, 정의, 정리, 깔끔 등으로 이해할 수 있다. 한편으로 이와 같은 금의 성질은 자칫 오만, 고집, 과시, 독단, 독선 등으로 비칠 수도 있다. 주의해야 하겠다. 경금의 강한 신념과 확신은 결실, 열매에서 나온다. 경금은 결과물로 말한다. 결과를 내고, 결실을 얻고, 마무리를 짓는 강한 힘이 있다. 경금의 장점은 총명함, 논리, 근면함, 성실함 등의 ..

◆ 오행 : 토(土) ◆ 음양 : 음(陰) ◆ 계절 : 초가을 기는 가을의 시작이다. 봄, 여름이 상승의 기운이라면 가을, 겨울은 하락의 기운이다. (단, 하락이라고 나쁘다는 의미는 아니다.) 그리고 가을의 시작을 여는 것이 바로 기토다. 점차 정적이고, 음적이고, 에너지가 응축되어 가는 기운의 시작이다. 그러나 봄, 여름의 상승 기운이 최고조에 이른 것이 기토다. 기운은 흐름이기 때문에 기운이 강하다고 바로 그 기운을 쓰는 것은 아니다. 그래서 늦여름인 무토, 초가을인 기토에게서 양의 기운이 강하다. 무토가 끝이 보이지 않는 드넓은 황야라면, 기토는 비옥한 정원의 흙이라 할 수 있다. 물과 거름이 충분하다. 하지만 갑목과 같은 커다란 나무가 뿌리를 심기에는 작은 땅이다. 스케일이 크지 않다. 하지만 부..

◆ 오행 : 토(土) ◆ 음양 : 양(暘) ◆ 계절 : 늦여름 넓은 황야, 광야, 산, 사막.. 굉장히 광활하다. 대자연의 동, 식물을 품는다. 행동 반경이 넓다고 볼 수 있다. 배포가 크다. 역마의 성질이 있다. 지나치면 허세, 허풍, 콧대가 된다. 나무를 잘 자라게 도와주고 바위가 굴러 떨어지지 않게 잘 지탱해준다. 한편으로는 나무가 자라고 물이 흐르고 해가 비추는 등등의 주변의 도움을 받아 무성해지고 풍성해진다. 무토는 마음 씀씀이가 넓다. 한편으로는 자존심과 자부심이 쎄다. 지나치면 독선적일 수 있다. 계절적으로는늦여름이라 메마른 느낌이 있다. 수(水)가 있으면 좋겠다. 임수와의 합은 좋으나, 계수와의 합은 화로 성질이 변한다. 무계합화(戊癸合火) 무토와 계수가 합하여 화가 된다. 무토에게 계수..

토성을 독자적으로 쓰지 않고 타 오행에 기생시켜 4성으로 경영하는 것이 4경오행이다. 그러나 토성은 중앙에 위치하면서 인寅(간艮), 신申(곤坤), 사巳(손巽), 해亥(건乾) 에 기생하기 때문에 인신사해는 장생처로 토성의 지장간이 된다. 계절로는 환절기, 방위로는 4우방으로 연결성과 집합성을 갖고 있으며 명리 해석상 새로운 시작 즉 변환의 예고를 알린다고 할 수 있다. 근根, 묘苗, 화花, 실實 사주 네 기둥의 4성, 그 밖에도 토성, 수성, 목성의 비정충 이론이 있는가 하면, 토성을 입묘라고 하여 투간된 오행을 가두어두는 모양으로 보아 상충으로 두드려 열어야 힘을 낸다고 보기도 한다(봉충설). 4경오행 활용은 12운성론에서는 문제가 없으나 월지지장간론에서는 논란이 많다. 기토를 오화월의 지장간으로 인정하..

사주에서 중요한 것은 어떤 글자가 얼마만큼의 힘을 갖는지를 아는 것이다. 힘의 크기를 알아야 인생이 어디로 흐르고 있는지를 알 수 있다. 사주를 이해하기 위해서 기본적으로 전제되어야 할 것은.. 체용이다. 즉, 본질 그리고 그것의 변화라고 할 수 있다. 변하지 않는 본질이 존재하고 시간과 공간 그리고 관계를 통해 변화하는 힘이 있다. 사람은 이를 통해 변화하고 시간, 공간에 따라 쓰는 힘이 달라지고, 기운을 달리한다. 그래서 사주명식에서 중요하게 파악해야 하는 것이 바로 용신이다. 이것은 음양, 오행의 밑바탕이 되는 이론이다. 천간은 천간 자체로는 크게 힘을 쓰지 못한다. 지지를 통해 힘을 얻어야 힘을 쓸 수 있다. 즉, 지지 통근이 되어야 힘을 쓴다. 지지와의 합 또는 극을 통해서도 힘을 달리한다. 보..

기본적으로 동양은 서양과 다르게 모든 사물은 관계성을 가지며 그 관계성에서 기운이 변화하는 것으로 여겼다. 모든 사물은 계속해서 상호 작용을 하는 것이다. 인간 또한 변화, 순환, 반복을 거듭하는 존재로 그 안에서 이치를 얻을 수 있으며 그 지식을 바탕으로 예측도 가능한 것이다. 이러한 기운의 움직임을 이론적으로 정립하고 형상화한 것이 음양오행이라 할 수 있다. 음양오행은 사물의 본성이며 순리에 따른다. 물이 열을 받으면 기체가 되어 공기 중에 퍼져 스며들고 반대로 차갑게 얼어 붙으면 응집력을 갖고 모여드는 것이다. 목성 화성 토성 금성 수성 갑을 병정 무기 경신 임계 인묘 사오 진술축미 신유 해자 소년 청년 청년 장년 노년 생 왕 후 살 사 인(仁) 예(禮) 신(信) 의(義) 지(智) 봄 여름 환절기 ..

◆ 오행 : 화(火) ◆ 음양 : 음(陰) ◆ 계절 : 늦여름 초여름의 병화가 정화보다 강한 불의 기운이지만.. 태양이 직사광선을 쏘는 12시보다 뜨거운 것은 2,3시경인것처럼 초여름보다 뜨거운 것은 늦여름이다. 정화는 늦여름의 불의 기운이다. 생명을 부화시키는 힘이라 할 수 있다. 온화하다는 표현이 어울린다. 친절하고 따뜻한 기운이다. 병화는 뻗어나가고 추진하고 일으키는 힘이라면 정화는 실질적으로 도움을 주고 빛을 밝혀주는 힘이다. 법과 격식, 형식, 절차 등을 지키는 안정을 추구한다. 보수적인 면으로도 볼 수 있다. 윗사람들에게는 사랑을 받지만, 아랫사람들에게는 조금 답답한 인상을 줄 수 있겠다. 정화가 온화하고 부드럽고 배려심깊지만.. 정화도 불이다. 때문에 화의 본성을 가지고 있다. 간혹 불을 표..